From: insan muda
Subject: menghias diri
Date: Sat, 24 Mar 2001 07:04:27 -0800 (PST)
assalamualaikum wrt. wbt.
kehadapan ustaz semoga dikurniakan kesihatan yang berpanjangan hendaknya......
ustaz....
di sini ana ada sedikit kemusykilan berhubung dengan perhiasan diri oleh
seseorang Islam... apakah maksudnya mengubah kejadian Allah oleh seseorang yang
menghiaskan diri?
apakah hukum seseorang wanita mencabut bulu keningnya sama dengan seorang
lelaki yang mecabut bahagian tertentu pada misai atau janggut dengan tujuan
menghiaskan diri atau supaya kelihatan lebih menarik?
apakah hukumnya seseorang itu menyamakan susunan gigi yang tidak sama? adakah
itu juga termasuk dalam mengubah kejadian Allah?? apakah boleh kita kiaskan
dengan "mengikir gigi" seperti yang terdapat dalam hadis Rasulullah saw?
apakah hukum kita mengubah warna rambut?
apakah hukumnya kita mengubah warna kulit (memutihkan kulit)??
ana harap ustaz dapat memberi penjelasan berkenaan persoalan ana ini.
berikutnya, ustaz memberi penjelasan secara umum.
sekian, terlebih dahulu JAZAKALLAHU KHIRAN KATHIRA atas penjelasan ustaz nanti.
wassalam..
...........................................................
JAWAPAN:
Wa`laikumussalam warahmatuLlah.
Maksud mengubah ciptaan Allah s.w.t. ialah membuat perubahan pada ciptaan Allah
s.w.t. yang telah sempurna secara pandangan umum dan adat atas dasar tidak
berpuas hati dengan anugerah itu, bukan kerana memperbaiki atau memulihkan
kecacatan.
Dalil haramnya hukum mengubah ciptaan Allah s.w.t. atas sebab yang tersebut di
atas ialah ayat 118 dan 119 daripada surah al-Nisa' yang bermaksud:
"Allah telah melaknatinya (syaitan), dan berkatalah (bersumpah) syaitan, "Akan
ku ambil sebahagian yang tertentu (tipu daya) ke atas hamba-Mu.(118) Dan akan
ku sesatkan mereka, ku panjangkan angan-angan mereka dan akan ku perdaya mereka
sehingga mereka memotong telinga-telinga binatang ternakan mereka (amalan ini
dilakukan oleh Arab jahiliyyah sebagai tanda ibadat kepada berhala), dan akan
ku perdaya mereka sehingga mereka mengubah ciptaan Allah, dan sesiapa yang
mengambil syaitan sebagai teman setia selain Allah maka dia telah rugi dengan
kerugian yang nyata"(119).
Jadi, sikap tidak bersyukur dan tidak berpuas hati dengan ciptaan dan anugerah
Allah yang sempurna adalah sikap yang terhasil daripada tunjuk ajar syaitan.
Sesiapa yang mengikuti ajaran syaitan, maka dia berada dalam kesesatan yang
nyata, walaupun dia tidak merasai kesesatan itu.
Demikianlah secara kesimpulannya, maksud mengubah ciptaan Allah s.w.t.
Berkenaan soalan sdr, di bawah dinyatakan jawapannya, semoga Allah s.w.t.
memberi taufik:
Hukum mengubah ciptaan Allah s.w.t. pada bulu kening, gigi, warna rambut dan
warna kulit:
Mencabut bulu kening yang merupakan anugerah dan ciptaan Allah s.w.t. yang
sempurna dan membuat atau melukis bulu kening yang baharu selepas itu, agar
menepati cita rasa seseorang wanita itu supaya kelihatan lebih cantik, menawan
dan bergaya (seperti yang dipamerkan oleh kebanyakan artis dan
personaliti-personaliti wanita hari ini); adalah satu perbuatan yang terlaknat
kerana si pelaku itu terpedaya dengan tunjuk ajar syaitan. Hukumnya adalah
HARAM berdasarkan ayat di atas.
Jangan kita tertipu dengan perangai orang yang suka menuruti hawa nafsunya,
bila dibacakan ayat al-Quran, dia cuba membuat takwilan yang jauh, umpamanya
mempersoalkan "Di mana perkataan 'haram' atau larangan dalam ayat itu?"
Sedangkan hukum syariat bukan hanya berdasarkan perintah suruhan atau larangan
sahaja. Ada hukum yang terhasil dengan 'perkhabaran' seperti dalam ayat tadi,
di mana Allah s.w.t. mengkhabarkan bahawa perbuatan mengubah ciptaan-Nya adalah
kerana termakan dengan tipu daya syaitan dan perbuatan mengikut ajaran syaitan
akan menjerumuskan seseorang ke dalam kesesatan yang nyata. Seseorang Islam
yang telah diberi hidayat oleh Allah s.w.t. adalah diHARAMkan menjerumuskan
diri ke dalam kesesatan. Maka segala perbuatan yang telah termaklum hasil tipu
daya syaitan adalah haram hukumnya. Apatah lagi di sana terdapat banyak hadis
yang melarang perbuatan seumpama itu, seperti yang akan disebutkan di bawah.
Ada pun jika perbuatan mencabut bulu kening itu disebabkan ia tumbuh berselerak
dan tidak kemas yang amat teruk, maka pada pandangan saya, tidaklah termasuk
dalam erti kata mengubah ciptaan Allah s.w.t. jika yang dicabut itu hanyalah
yang berselerak dan bukan termasuk bulu yang dipanggil kening, serta tidak
membuat lukisan semula terhadapnya. Ini dilakukan atas dasar menjaga kekemasan
diri, bukan kerana tidak puas hati dengan ciptaan Allah s.w.t. Ia samalah juga
dengan lelaki yang mengemaskan janggut dan misainya, tidak jatuh haram
perbuatan itu, kerana Allah s.w.t. itu cantik dan sukakan kecantikan. WaLlahu
a`lam bis sowaab.
Namun, bagi seseorang yang warak, dia amat berhati-hati terhadap hal seumpama
itu, terutama bila ada nas yang sahih melarang perbuatan mencabut bulu kening.
Walaupun niatnya hanyalah untuk menjaga kekemasan diri, tetapi dia amat
berhati-hati kerana khuatir termasuk dalam perkara haram seperti perbuatan
menghaluskan bulu kening yang agak lebar (bukan yang tumbuh berselerak di
dahi).
Di sini saya ingin menyebutkan beberapa buah hadis sahih pada darjatnya yang
tertinggi (riwayat al-Bukhari dan Muslim) yang melarang perbuatan mengubah
ciptaan Allah s.w.t.:
i. Daripada `Aisyah r.a. bahawa seorang wanita bertanya Nabi s.a.w.: Wahai
Rasulullah, anak perempuanku yang baru berkahwin terkena penyakit kulit
sehingga rambutnya keguguran dan terputus-putus. Apakah boleh ku sambungkan
rambutnya? (memakaikan rambut lain yang palsu). Lalu Rasulullah s.a.w.
bersabda: "Allah s.w.t. melaknat al-Waasilah (orang yang memakaikan rambut
palsu kepada orang lain) dan al-Mawsuulah / al-Mustawsilah (orang dipakaikan
rambut palsu).
ii. Daripada Humayd bin `Abdir-Rahman bahawa beliau mendengar Mu`awiyah bin Abi
Sufyan berkata dari atas mimbar pada satu musim haji tentang rambut palsu yang
dibawa oleh seorang pengawal: "Wahai penduduk Madinah, di manakah ulama kamu?
Sesungguhnya aku mendengar Nabi s.a.w. melarang perbuatan seperti ini (memakai
rambut palsu) dan baginda bersabda: "Sesungguhnya Bani Israel rosak binasa
apabila wanita-wanita mereka mengamalkan pemakaian benda ini (rambut palsu)"
iii. Daripada `Abdullah bin `Umar bin Al-Khattab bahawa Rasulullah s.a.w.
melaknat al-Waasilah, al-Mustawsilah, al-Waasyimah (pembuat tatu) dan
al-Mustawsyimah (orang yang meminta supaya dibuat tatu).
iv. Daripada `Abdullah bin Mas`ud r.a. bahawa beliau berkata: Allah s.w.t.
telah melaknat al-Waasyimah, al-Mustawsyimah, al-Naamisah (orang yang memberi
khidmat mencabut bulu kening supaya kelihatan lebih cantik ), al-Mutanammisah
(orang yang meminta khidmat itu), al-Mutafallijah (orang yang mengasah/mengikir
giginya supaya tersusun rapi) dan semua orang yang mengubah ciptaan Allah
s.w.t. Seorang wanita bangun lalu menyanggah beliau (Ibn Mas`ud). Beliau
menjawab: Kenapa aku tak boleh melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah
s.a.w. dan demikian juga dalam Kitab-Nya,? Sedangkan Allah s.w.t. berfirman
(maksudnya): "Dan segala apa yang dibawa kepada kamu oleh Rasul maka hendaklah
kamu terima dan segala apa yang dilarangnya hendaklah kamu meninggalkannya"
(Surah al-Hasyr: 7)
Semua hadis di atas adalah hadis muttafaq `alayhi (disepakati riwayatnya oleh
al-Bukhari dan Muslim) dan berada pada darjat kesahihan yang tertinggi tanpa
sebarang keraguan. Semua hadis ini dapat dirujuk dalam kitab Riyadhus Salihin
(himpunan Imam al-Nawawi) dalam bab 'Pengharaman Pemalsuan Rambut, Bertatu dan
Mengasah Gigi'. Orang yang meragukan atau menafikannya tidak bergantung selain
kepada hawa nafsunya sendiri yang lebih diutamakan ke atas hukum Allah s.w.t.
Dalam pada itu, hadis-hadis sahih ini adalah sebagai huraian dan penjelasan
terhadap maksud 'mengubah ciptaan Allah' dalam ayat di atas (al-Nisa':119)
Setelah jelas maksud ayat dan hadis-hadis tersebut, maka antara bukti keimanan
ialah kita menyahut seruan hukum itu dan mematuhinya seperti ayat yang dibaca
oleh Ibn Mas`ud di atas tadi dan juga ayat 36 surah al-Ahzab yang bermaksud:
"Tiadalah lagi pilihan lain bagi orang beriman lelaki dan perempuan apabila
Allah dan Rasul-Nya memutuskan sesuatu perkara/hukum (melainkan mereka
hendaklah mematuhinya)c" (al-Ahzab: 36)
Berdasarkan hukum di atas, maka jelaslah hukum mengubah ciptaan Allah s.w.t.
pada gigi, warna rambut, warna kulit (seperti yang sdr sebutkan) juga adalah
haram. Maksud mengubah di sini ialah mengasah/mengikir gigi, menghitamkan
rambut yang uban atau memerangkan rambut yang hitam dan seumpamanya, dan juga
menukar warna kulit asal yang dicipta Allah s.w.t. supaya lebih putih
umpamanya.
Ini sama sekali tidak di atas tujuan rawatan penyakit yang tidak boleh sembuh
dengan sendiri. Ada pun penyakit yang menyebabkan kecacatan yang boleh sembuh
dengan sendirinya, TIDAK diharuskan membuat pengubahan dan pemalsuan padanya,
seperti larangan Nabi s.a.w. terhadap seorang wanita yang meminta kebenaran
untuk memakaikan rambut palsu ke atas anaknya yang baru berkahwin yang terkena
penyakit kulit sehingga gugur dan putus rambutnya. Ini kerana rambut yang gugur
dan putus itu akan sembuh seperti sedia kala apabila pulihnya penyakit kulit
itu. Maka rawatlah penyakit kulit itu dahulu dan tidak perlu memalsukan rambut.
Tetapi setakat manakah had rawatan yang diharuskan itu? Ini persoalannya. Kita
telah katakan tadi bahawa hanya rawatan ke atas penyakit yang tidak boleh
sembuh dengan sendirinya sahaja yang diharuskan dibuat pembikinan semula (bukan
mengubah ciptaan), seperti memasang gigi palsu di tempat gigi yang rongak
(bukan mematahkan gigi dan menggantikannya dengan yang lain), mengatur susunan
gigi yang berserakah (tapi bukan mengasah/mengikir), memakai ubat supaya rambut
tumbuh di tempat yang botak (bukan memakai rambut palsu), memakai ubat untuk
membuang daki dan jeragat pada kulit (bukan membuat pembedahan plastik atau
memakai bahan kimia untuk menukar warna kulit), memakai inai, syampu atau gel
pada rambut atau janggut supaya lebih segar dan terurus (bukan mewarnakannya
dengan cat atau spray menurut warna yang diingini oleh tuannya), dan
demikianlah seterusnya sebagai perbezaan antara merawat/menjaga keaslian
ciptaan Allah s.w.t. dan mengubah ciptaan-Nya. Merawat/menjaga HARUS dan me!
ngubah HARAM.
Bagi rambut yang uban keputihan sebagai tanda usia yang semakin lanjut, selain
larangan mewarnakannya menjadi hitam, mencabut helaian rambut yang uban juga
adalah dilarang. Ini berdasarkan hadis `Amr bin Syu`aib daripada bapanya
(Syu`aib bin Muhammad) daripada datuknya (Muhammad bin Abdillah bin `Amr bin
al-`Aas r.a.) bahawa Nabi s.a.w. bersabda:
"Jangan kamu mencabut uban, sesungguhnya ia menjadi cahaya bagi seseorang
muslim di hari Kiamat" (Hadis Hasan, riwayat al-Turmudzi, Abu Dawud dan
al-Nasai).
Memang uban di kepala akan mengingatkan seseorang kepada usia yang semakin
meningkat dan hayat semakin singkat serta mati semakin dekat. Amalan mengingati
mati akan meningkatkan iman seseorang dan memberi motivasi kepada diri untuk
bertaubat atas dosa yang dilakukan sebagai persediaan menghadapi maut. Kerana
itu baginda amat menggalakkan amalan mengingati mati seperti dalam hadisnya
yang bermaksud:
"Perbanyakkanlah kamu mengingati penghancur segala kelazatan (maut)" (Riwayat
al-Turmudzi dan katanya, Hadis Hasan).
Sekira uban boleh mengingatkan akan kematian, kenapa uban itu ditukar warna
atau dicabut? Sepatutnya kita bersyukur dengan kedatangan uban sebagai
peringatan daripada Allah s.w.t.
Berbalik kepada persoalan larangan mengubah ciptaan Allah s.w.t., apakah hikmah
Islam mengharamkan perbuatan itu, sedangkan anggota kita adalah hak kita.
Demikianlah sangkaan orang kafir dan orang yang ingkar kepada Allah s.w.t.
sehingga mereka mendabik dada mendakwa diri mereka sebagai hak mutlak mereka.
Sedangkan hakikatnya, diri manusia dan segala makhluk di alam ini adalah hak
mutlak Allah s.w.t., Dia yang berhak untuk mengenakan apa sahaja peraturan-Nya
kepada makhluknya yang dijadikan bermula daripada tiada. Sedangkan manusia yang
mencipta benda baharu (daripada bahan-bahan asas yang Allah s.w.t. jadikan)
mempunyai status hak cipta yang tidak boleh ditiru atau dipinda oleh orang
lain.
Tentang hal ini Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi menulis, "Islam datang untuk
membuangkan tanggapan yang terdapat dalam sesetengah agama terdahulu kononnya
sebarang bentuk perhiasan adalah melalaikan, lalu ia menyeru kepada bentuk
perhiasan yang seimbang dan sederhana, sebagai bantahan kepada orang yang
mengharamkan perhiasan yang Allah keluarkan untuk hamba-Nya. Kerana itu, Allah
s.w.t. memerintahkan supaya kita mengambil perhiasan ketika hendak menunaikan
solat di masjid (maksud al-A`raf: 31)."
"Islam mensyariatkan/mengharuskan perhiasan untuk lelaki dan perempuan, namun
sebagai meraikan fitrah kewanitaan yang amat cenderung kepada perhiasan, maka
diharuskan bagi wanita untuk memakai sutera dan emas, tidak bagi lelaki."
"Walau bagaimanapun Islam tetap mengharamkan beberapa bentuk perhiasan yang
melampaui kesederhanaan, fitrah semula jadi dan perubahan ke atas ciptaan Allah
s.w.t. yang merupakan jalan syaitan menyesatkan manusia."
"Dalam hadis yang lain, Nabi s.a.w. menamakan perbuatan mengubah ciptaan-Nya
untuk kelihatan cantik sebagai 'al-Zuur' iaitu penipuan atau pembohongan. Islam
mengharamkan sebarang bentuk penipuan sama ada dalam hal muamalat atau tingkah
laku. Baginda juga pernah bersabda maksudnya, " Sesiapa yang menipu kami,
bukanlah di kalangan kami." (al-Qaradawi, Fatawa Mu`asirah, jilid 1, m.s:
426-428)
Sekian jawapan saya, waLlahu a`lam bis sowab, wabiLlahi al-tawfik.